（作者：刘溢海）利民镇位于朔城区西三十五公里处，东与下团堡、张蔡庄两乡毗连，北与平鲁区下水头乡接壤，南与神池县东湖乡交界，西与神池县大严备乡相连。群山环抱却四通发达，因此为兵家所倚重，“明成化十七年（1481），巡抚铉筑，以指挥守之。（摘自《宁武府志》）”事实上，在明朝，利民、神池、八角（现神池下辖镇）、三岔（现五寨下辖镇）合称“四城堡”，专为抵御瓦剌、鞑靼。
正是在这种背景之下，周氏祖先从神池贯泉搬迁到利民，但据《宁武府志》记载：“利民堡，元名达沐河。”达沐河又叫达木河，因利民（堡）在其北，亦名“南堡”。由此我猜测：周氏祖先是先从贯泉搬迁到达沐河的，历三世或四世后，才又迁移到今天的利民镇的。不过据某周氏后人说，他们的祖先是直接从贯泉搬迁到利民的，与达木河并没有关系，但是究竟怎样？年深岁久，已难考究，再加上周国民老人的堂兄周国祥保存的唯一家谱，在文革时不幸遗失，因此这一段历史便更加难以考证。至于利民镇是怎样迁移到现址的？我不得而知，只是距《朔县志》记载：“清雍正三年（1725），利民堡属神池县。••••••1946年6月划归朔县。”
不过现在可以知晓的是：在搬迁到神池贯泉之前，周氏的始祖原籍在崞县宏道镇（崞县最早可以追溯至战国时的赵国，1958年县政府迁往原平，随即崞县消失，成为崞阳镇，现属定襄），官名周玳，明初为谋求生存和发展，辗转到神池贯泉定居。
但据周国民老人说：“我小时候听长辈们说过，最早是从洪洞县赵城镇移民出来的。”也就是说：周氏的祖先是从洪洞县赵城镇先到崞县宏道镇，才又到的神池贯泉，最后落脚到利民，在利民发展壮大后，开枝散叶到全国各地。
（二）
参天之木有其根；怀山之水有其源；人有祖亦犹是焉！山河荡荡，万物循环，把一个黑白日月，悄悄地“画成”了一幅美妙的历史景观。想不到才区区几百年之后，当再次追寻曾经播撒过的足迹时，我的内心总会对先辈们产生无限的敬意！我思忖良久，这敬意离不开传统文化的精神影响。
追本溯源，不得不让我联想到周姓的祖先——后稷。后稷何许人也？现有的资料可以表明：后稷乃黄帝的后裔，尧的异母哥哥。《史记•周本纪》记载：后稷很小的时候就有远大的理想（弃为儿时，屹如巨人之志）。成年之后，喜欢耕种，知晓什么样的土地可以种植什么，因此百姓们纷纷效法他（及为成人，遂好耕农，相地之宜，宜谷者稼穑焉，民皆法则之）。
后稷是怎样耕作的？且又是怎样传授百姓的？我无法得知。但我想到的是：
一、后稷勤学善思的态度。后稷之所以有“相地之宜”的本领，我想必然离不开长年累月的观察与实践！
二、后稷无私奉献的精神。后稷把自己摸索出来的耕作技术，慷慨地分享于人，这是何等的胸襟！
三、后稷坚持不懈的毅力。后稷终身为农，不畏艰难、勇于探索，为早期农耕文明奠定了基础！
后稷的这种精神，不仅仅是对农耕文化的传播，更是对以后两千多年的封建王朝“重农抑商”的国策奠定了文化制度的经济体系。也正是在后稷的影响下，逐渐衍生出以农耕文明为基础，以儒家思想为核心的政治生态。当下，在现代化高速发展的进程中，后稷的人格魅力，难道不是我们学习的榜样吗？也难怪太史公对后稷一族的评价是：“后稷之兴，在陶唐、虞、夏之际，皆有令德。”（摘自《史记•周本纪》）
每个姓氏都有自身的传承，时至今日，已不能随意更改，但我想周氏有这样的始祖，后人应该感到自豪！
（三）
我们知道《百家姓》应该成书于北宋，但姓氏的发展却异常繁杂。据我所知，周姓的来源大致有三：
一是：《史记•周本纪》记载：“周后稷，名弃。”以‘姬’为姓，后稷的十二世孙公亶父率领族人迁到陕西周原，后人姬发创建了周朝，姓周也就顺理成章了。
其二：黄帝时期，传说有个周的部落，首领可能叫周书、周昌，可以算作是周姓的来源之一。虽然太过古老，无法定论，但我想说的是：传说并不等于胡说，“后之视今，亦犹今之视昔”的看法有时并不准确。
其三：古时改姓的说法。古时改姓并不稀奇，比如：北魏孝文帝改革时，鲜卑族的贺鲁氏就改姓周了。
关于周姓的来源，我本人还是趋向于第一种“周后稷”的说法，理由有二：
一、有《史记》为证，因为太史公司马迁作为史学家的视野和文采，都是无可挑剔的。
二、“周”作为国号，引申的字意同样可以和它的始祖后稷“遂好耕农”联系在一起，“周”字起初为象形字，纵横交错，可以解释为田中种植，到了金文时开始下边加一个“口”字，可能有“种田糊口”的意思。
不管怎样，象形字那纵横阡陌的线条，不正是界限分明的象征吗？那行间的小点不正是点缀的农作物吗？“民以食为天”不正是人类对生活最基本的祈盼吗？“周”字又在传承中逐渐融入了周密、周济、保全的丰富内容，由此可见，“周”在中国文脉中，不管是字也好，还是朝代也罢，都是一个不可替代的文化符号。
（四）
斗转星移，利民镇周氏已有几百年的历史了，这其中的传奇故事、迁移演化早已随风远去，多少难忘的瞬间，也已凝聚成了一种不可抗拒的力量，迈着倔强的步伐永远消失在另一个世界。可惜的是：在探索曾经的历史中，我的眼睛不会穿越时空，唯一能让我触摸的便是满桌的精神财富。
据说明清时期，利民镇的大户滕家日渐衰落，家业多半被周氏买下，此后周氏逐渐取代滕家在利民镇的首富地位，壮大了家族，因此便有了“周半城”的说法。如今，周氏后人遍布北京、内蒙、陕西、宁夏、新疆、重庆、台湾••••••，且各行各业中佼佼者甚众，有政府官员、企业高管、工程师甚至海外游学者等等，这无不与他们的家风家训有莫大的关系。
立德树人，勤俭持家；
诚实守信，尊礼守法；
励志图强，嘉勉子孙；
勤学苦读，事业有成；
乐善好施，德及梓里；
谨言慎行，宽厚惟宁；
孝当竭力，敬老怀幼；
非礼勿取，家福万年。
时至今日，从周玳翁公始，到现在子孙繁衍已达二十五代。人数之多，地域之广，不可尽数。奈何自己见识浅薄，只能以周国民老人一脉为例，挂一漏万的谈一谈。
（五）
从周玳翁公算起，二世到十三世不可考究，从十四世算起，周兆昌生周宪武，周宪武生周之岐，周之岐生周兴南，周兴南生周成基，周成基生周依仁，周依仁生周维新，周维新生周忠儒，周忠儒生周国民。按此排列，周国民老人应该是第二十二世孙。
周国民1945年生于石嘴头村，已年届八十，但身体健朗，耳聪目明，识文断字。老人曾在利民镇读完初中后，时年16岁回石嘴头村务农。
周国民老人是怎样搬迁到石嘴头的呢？这就不得不提他的爷爷周维新，周维新是周依仁的长子，继承了父亲“万常福”的商业字号，虽然业大，但家也大，周维新先娶黄土坡（现利民镇下辖村）仲氏，生四子，分别是：鸿儒、忠儒、纯儒、立儒。妻亡后，又娶平鲁信虎辛窑村赵氏生两儿一女，分别是：俊儒、翠儒、懋勤（女）。这样的生活背景，让周维新不得不向距利民只有两公里的石嘴头村生存发展，置田地、养牲畜，从此周维新这一支族亲便居住于此。
周国民是忠儒之子，忠儒先娶海子堰王氏为妻，生两子两女，分别是：国勋、国良、华生（女）、银生（女），王氏病逝后，又娶上木角（现属平鲁区下水头乡）刘氏，生三子，分别是：国庆、国民和国全。由此可以得知，周国民老人是忠儒的四子，他的长兄牺牲于部队；姑姑（懋勤）和姑父也都是革命军人，新中国成立后，他的姑姑又在北京故宫售票；他的三哥在利民完小毕业后，16岁便与本村张文科去大同谋生，正好赶上大同市建筑公司招工，完小毕业的三哥居然考住了，从此定居大同。而周国民老人却一生没有离开过农村，其实无论以老人自身的条件还是家庭的条件，在那个年代根本不至于务农一辈子。
然而他却同千千万万从艰苦中走来的农民一样，夏天要顶着炎炎烈日“锄禾日当午，汗滴禾下土”，冬天又要冒着严寒砍柴、挖雪，饱经“柴门闻犬吠，风雪夜归人”的生活状态。然而每一个与他交往过的人，都感到轻松愉悦，在他身上看不到愤怒或者其他的强烈的情绪。
据本村人说：“那个年代周国民不仅是全村最有文化的，而且人又实在。无论谁家举办事宴，都少不了他‘捉笔杆’ 。当我向老人咨询这些的时候，他微微一笑说：“都是平常的事，没个啥。”其实忙碌了一辈子的人，无论是亲身经历的，还是肉眼看到的，都是人生的财富，虽然走过的路已经成为历史，但不管在什么时候，只有坚持不懈才会走的更远、更踏实，周国民老人就是这样的人，他一生不追求名利地位，不向往豪门富贵。
临别之际，老人非常热情的把我送出来，看着老人的背影•••••••唉！我们什么时候还能再这样促漆长谈呢？ 我忘不了••••••
忘不了那个被农活累弯了腰的小老头，他身穿陈旧发黑的中山服里却装着一颗干净纯洁的心。
作者自注：此文的完成，感谢周礼忠爷爷提供的珍贵资料，也特别感谢周国民爷爷耐心的答复我的提问，使这篇文章得以完成。
刘溢海，笔名大地书生，号墨手，男，1992年生，山西省忻州市神池人。山西散文学会会员，喜欢古典诗词、书法、散文等，近年来专注乡土文化。高中时参加省委宣传部、共青团山西省委、省教育厅、省少工委举办的全省中小学生书法大赛荣获一等奖。
编辑：公生明
